被人提过意见说（一）更像怀旧而非评论，为了表示自己虚心接受，这篇（二）自当尽力做到就事论事，不感伤，不煽情，不矫饰，当然，也不怀旧。

3，《第七封印》

    首先，向伟大的英格玛·伯格曼鞠一个躬。

    我一直认为，一个优秀的导演便是在你对他一无所知时，看一部他的电影便知道他是一个什么样的家伙的人，昆丁如此，贝托鲁奇如此，阿莫多瓦如此，维斯康蒂如此，伯格曼也是如此。我看《第七封印》，得出的结论：这是一个苦闷的、冥思的、沉默的灰暗老头。

——果不其然。

    《第七封印》寓寄了太多的哲思、怀疑、探究、绝望、信念与质问；而伯格曼又是一个喜欢晦涩、暧昧风格的人，把对于生命意义的刨根问底与对宗教的质疑相合，再加上诸多的象征、隐喻，可想而知这是一部有多少重量的作品。

    不过，有意思的是，虽然非常沉重，但是片子看起来却并不吃力，原先我做好看大师片的云里雾里苦思冥想绞尽脑汁不得其果的准备，孰知却看得津津有味，流畅之至——也是难能可贵的不玩深沉的深沉片了。

那么，照常规，现在我要给一个影片概括之类的东西：

骑士布洛克（代表理想主义精神）从十字军东征回来后，发现东征行为纯属虚妄之为，而故土上又瘟疫横行，于是理想幻灭。此时披着黑色斗篷的死神出现，布洛克提出与其对弈，如若自己赢了便让死神放过他。在这段生命的延长期间中——布洛克称之“缓刑”——他目睹了处于死亡恐惧边缘中的种种异相：被诬陷是巫女，被判处火型的少女，亲人都死于瘟疫，孤苦伶仃的女子，趁时行乐的马戏团老板，虚伪贪财的神学院学生（伯格曼对教会的鄙夷？）……

值得一提的是那个被诬陷为巫女的女孩，片中出现过两次。第一次出现时布洛克问旁边的看守她犯了何罪，回答曰：她是魔鬼的助手，她把瘟疫从魔鬼那里带来，转播在这个地方。

在面临死亡而无法避开时，人们总是想要一个转递责任的对象来发泄自身的恐惧，而“巫女”便是一个最好的借口（中世纪背景），于是女孩（弱势者）成了替罪者；虽然瘟疫还在肆虐，但是至少“邪恶”被惩罚了，那么理所当然地，神就应该对剩下的人们好一点。

第二次出现是在行刑前，被折磨得不成人形的女孩，在那个时候已经相信自己就是魔鬼的助手；临终前她告诉布洛克她的“主人”与她同在；她让布洛克看她的眼睛，告诉他在那里可以看到魔鬼。当布洛克告诉她:"No, I see nothing."的时候，对于酷刑已麻木的少女脸上出现了恐惧。布洛克的解释是：她看到了信仰的破灭。

信仰的作用是在我们活着的时候，知道即使我们死了，在那个黑暗的渡河（中国的说法，黄泉）边，有一个在生前我们就一直依赖着的力量会摆渡我们，引导我们；这样的话，死亡也就没有原来那么可怕。却在将死的前一刻，被告知我们的信仰其实是没有效果的，你还是得自己想办法游过去，这时候忙不迭想要改过来也来不及了；女孩的恐惧便大概由此。估计，这也是伯格曼自己所担心的。

此片上映时伯格曼39岁。我不知道一个只有39岁的男人为什么会有这样的绝望和无奈；即使是对于那些用信仰驱避死亡的人群，他的态度也是灰暗的，甚至是否定的，虽然做得不露声色。

在此片中，伯格曼对此的释义是通过一群行游的苦刑僧，为了驱除瘟疫，他们常年不休地行走着，后面的人用鞭笞抽打前面的人；他们身着黑色的长袍，脸色石灰般的惨白，Channel常用的经典色，在那里却是触目惊心的死气；他们中有男女老少，但是他们的性别与年龄都隐藏在宽大的长袍中；走在队列最前面的人举着巨大的十字架，尾随的人有的打着古老的铜锣，打出响亮的，刺耳的金属声。

为了求生而行游的人们，却让人看了联想到死亡。他们走过时，熙攘的集市人人噤若寒蝉。

    眼看此片就要从头至尾都笼罩在自知无力回天的无助中了，还好伯格曼最终没有变成彻头彻尾的悲观主义者。他给了我们约瑟夫一家，单纯的去信仰，毫不动摇自己的信念，虔诚的感恩赞美的夫妇和一个幼小的孩子。身心俱疲的布洛克遇到他们之后，便绽放了由衷的微笑：“我会永远记得这一天，这样美丽的一天……”

在约瑟夫一家身上伯格曼展现的是信仰的力量，不怀杂念的纯真、善良与质朴的光芒。为了那样的光芒，布洛克甘愿与死神周旋，救了约瑟夫一家的命。最终的棋局，布洛克输了，他却告诉死神：“这样非常值得。”那个时候他便得到了心灵的救赎，在即将死去之前。

影片的最后约瑟夫告诉妻子他好像看到远处的山上，布洛克一伙在死神身后跳起死亡之舞，然后他们挽着手，一同走向远方，怀着诚挚的感激与光明的希望。

——由此，伯格曼便最终幸免于成为一个悲观者，而至多只是一个愤世者。